在我国的墓葬遗址中，有大量铜鱼、石鱼散落于棺外，不少学者都已关注到这些鱼形物，它们与墓主人相距较远，似乎并非用作装饰品，也并不是人为摆放，而是作为装饰棺椁的物品无意掉落下来的。

《礼记·丧大记》对周代不同等级的棺椁装饰物进行了详细的记载：“饰棺，君龙帷，三池，振容，黼荒，火三列，黻三列，素锦褚，加伪荒，纁纽六，齐五采，五贝，黼翣二，黻翣二，画翣二，皆戴圭。鱼跃拂池。君纁戴六，纁披六。大夫画帷，二池，不振容，画荒火三列，黻三列，素锦褚，纁纽二，玄纽二，齐三采，三贝，黻翣二，画翣二，皆戴绥，鱼跃拂池。大夫戴，前纁后玄，披亦如之。士布帷，布荒，一池，揄绞，纁纽二，缁纽二，齐三采一贝，画翣二，皆戴绥。士戴，前纁后缁，二披用纁。”[杨天宇撰，《礼记译注》，上海古籍出版社，2005年，第594页。]

其中涉及的装饰物包括：龙帷、画帷、布帷、池、振容、黼荒、画荒、布荒、素锦褚、黼翣、黻翣、画翣、圭、戴、披等是用来装饰棺材的布、帛、玉、绸带等装饰物。

池下除了系振容外，还悬挂有鱼形饰品，当殡车前行移动时，悬挂的鱼形饰品因震动而跳跃摆动，称“鱼跃拂池”。关于“鱼跃拂池”，古代多位学者为其作注，汉郑玄注《仪礼》曰：“君大夫以铜为鱼，悬于池下。”[ [汉]郑玄 注，[唐]贾公彦疏：《仪礼注疏》，中华书局，1985年。]元代陈澔注《礼记·丧大记》曰：“以铜鱼悬于池之下。车行则鱼跳跃上拂于池。鱼在振容间也。”[ [元]陈澔注，《礼记·丧大记》，上海古籍出版社，1987年，第251页。]说明周代天子和大夫在池下悬铜制鱼，且悬挂在振容间；士地位低下，不得用鱼。

铜鱼棺饰，鱼体呈纺锤形，尾鳍分叉（图源网络）

1992年，山西省南部曲沃、翼城两县境内的天马——曲村遗址出土的西周晚期晋侯夫妻异穴合葬墓M1与M2，其中M1椁内[“棺”一般指棺材，是盛放尸体的东西；“椁”指棺材外面的大套棺。]四周散落42件铜鱼，均为扁长条形，有目、有鳍、有尾[ 刘绪，徐天进，罗新，张奎：《1992年春天马——曲村遗址墓葬发掘报告》，《文物》，1993年03期，第20-21页。]；48件石鱼，首尾经打磨，眼部为小孔。M2出土铜鱼36件，石鱼14件，头部有穿孔，并发现有玉圭的残件[ 刘绪，徐天进，罗新，张奎：《1992年春天马——曲村遗址墓葬发掘报告》，《文物》，1993年03期，第27-28页。]。在对该遗址进行第二次发掘时，发现M8椁室两侧有若干铜鱼和大、小石戈[ 孙华，张奎，张崇宁，孙庆伟：《天马——曲村遗址北赵晋侯墓地第二次发掘》，《文物》，1994年01期，第10页。]；随后几年中，天马——曲村遗址经数次发掘，也有不少铜鱼出土。从晋侯墓铜鱼出土的位置来看，对照文献记载，这很有可能就是装饰棺椁的铜鱼与圭。

玉鱼作为装饰品入葬是其初具殓葬功能的表现。汉代袁康、吴平的《越绝书》中记载：“至黄帝之时，以玉为兵，以伐树木为宫室，凿地。夫玉，亦神物也。”[ 袁康、吴平 辑录，俞纪东 译注：《越绝书全译》，贵州人民出版社，1996年版，第225页。]玉在先民眼中是神物，能通灵，是人与神沟通的重要媒介，故巫事必用玉。因此，墓主人生前的玉鱼佩饰被作为随葬品放入其身旁，即想象死者能在另一世界继续使用既体现了墓主人的身份地位，也充当着沟通生与死、人与神灵的使者。

（文/于瑞哲，本文原创如需转载请注明出处）